当初先民生下来，是因姜嫄能产子。如何生下先民来？祷告神灵祭天帝，祈求生子免无嗣。踩着上帝拇趾印，神灵佑护总吉利。胎儿时动时静止，一朝生下勤养育，孩子就是周后稷。 怀胎十月产期满，头胎分娩很顺当。产门不破也不裂，安全无患体健康，已然显出大灵光。上帝心中告安慰，全心全意来祭享，庆幸果然生儿郎。 新生婴儿弃小巷，爱护喂养牛羊至。再将婴儿扔林中，遇上樵夫被救起。又置婴儿寒冰上，大鸟暖他覆翅翼。大鸟终于飞去了，后稷这才哇哇啼。哭声又长又洪亮，声满道路强有力。 后稷很会四处爬，又懂事来又聪明，觅食吃饱有本领。不久就能种大豆，大豆一片茁壮生。种了禾粟嫩苗青，麻麦长得多旺盛，瓜儿累累果实成。 后稷耕田又种地，辨明土质有法道。茂密杂草全除去，挑选嘉禾播种好。不久吐芽出新苗，禾苗细细往上冒，拔节抽穗又结实；谷粒饱满质量高，禾穗沉沉收成好，颐养家室是个宝。 上天关怀赐良种：秬子秠子既都见，红米白米也都全。秬子秠子遍地生，收割堆垛忙得欢。红米白米遍地生，扛着背着运仓满，忙完农活祭祖先。 祭祀先祖怎个样？有舂谷也有舀米，有簸粮也有筛糠。沙沙淘米声音闹，蒸饭喷香热气扬。筹备祭祀来谋划，香蒿牛脂燃芬芳。大肥公羊剥了皮，又烧又烤供神享，祈求来年更丰穰。 祭品装在碗盘中，木碗瓦盆派用场，香气升腾满厅堂。上帝因此来受享，饭菜滋味实在香。后稷始创祭享礼，祈神佑护祸莫降，至今仍是这个样。
大雅 · 生民
《大雅 · 生民》周 · 无名氏
厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏，歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。
诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害，以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。
诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。
诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。
诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎。实发实秀，实坚实好。实颖实栗，即有邰家室。
诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负，以归肇祀。
诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟，取萧祭脂。取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁。
卬盛于豆，于豆于登，其香始升。上帝居歆，胡臭亶时。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。
译文
注释
厥初：其初。
时：是。
姜嫄（yuán）：传说中有邰氏之女，周始祖后稷之母。头两句是说那当初生育周民的，就是姜嫄。
克：能。
禋（yīn）：祭天的一种礼仪，先烧柴升烟，再加牲体及玉帛于柴上焚烧。
弗：“祓”的假借，除灾求福的祭祀，一种祭祀的典礼。一说“以弗无”是以避免没有之意。
履：践踏。
帝：上帝。
武：足迹。
敏：通“拇”，大拇趾。
歆：心有所感的样子。
攸：语助词。
介：通“祄”，神保佑。
止：通“祉”，神降福。
载震载夙（sù）：或震或肃，指十月怀胎。
诞：迨、到了。
弥：满。
先生：头生、第一胎。
如：而。达：滑利。
坼（chè）：裂开。
副（pì）：破裂。
菑（zāi）：同“灾”。
不宁：丕宁，大宁。不：通“丕”。
不康：丕康。丕，大。
寘（zhì）：弃置。
腓（féi）：庇护。
字：哺育。
平林：大林、森林。
会：恰好。
鸟覆翼之：大鸟张翼覆盖他。
呱（gū）：小儿哭声。
实：是。
覃（tán）：长。
吁（xū）：大。
载：充满。
匍匐：伏地爬行。
岐：知意。
嶷：识。
就：趋往。
口食：生恬资料。
蓺（yì）：同“艺”，种植。
荏菽：大豆。
旆（pèi）旆：草术茂盛。
役：通“颖”。颖，禾苗之末。
穟（suì）穟：禾穗丰硬下垂的样子
幪（méng）幪：茂密的样子。
瓞（dié）：小瓜。
唪（fěng）唪：果实累累的样子。
穑：耕种。
有相之道：有相地之宜的能力。
茀：拂，拔除。
黄茂：嘉谷，指优良品种，即黍、稷。孔颖达疏：“谷之黄色者，惟黍、稷耳。黍、稷，谷之善者，故云嘉谷也。”
实：是。
方：同“放”，萌芽始出地面。
苞：苗丛生。
种：禾芽始出。
袖（yòu）：禾苗渐渐长高。
发：发茎。
秀：秀穗。
坚：谷粒灌浆饱满。
颖：禾穗末稍下垂。
慄：慄慄，形容收穫众多貌。
邰：当读作“颐”，养。谷物丰茂，足以养家室之意。
降：赐与。
秬（jù）：黑黍。
秠（pī）：黍的一种，一个黍壳中含有两粒黍米。
穈（mén）：赤苗、红米。
芑（qǐ）：白苗，白米。
恒：遍。
亩：堆在田里。
任：挑起。
负：背起。
肇：开始。
祀：祭祀。
揄（yú）：舀，从臼中取出舂好之米。
簸：扬米去糠。
蹂：以手搓馀剩的谷皮。
释：淘米。
叟叟：淘米的声音。
烝：同“蒸”。
浮浮：热气上升貌。
惟：考虑。
萧：香蒿。
脂：牛油。
羝（dī）：公羊。
軷（bá）：即剥去羊皮。
燔（fán）：将肉放在火里烧炙。
烈：将肉贯穿起来架在火上烤。
嗣岁：来年。
卬：仰、举。
豆：古代一种高脚容器。
登：瓦制容器。
居歆（xīn）：为歆，应该前来享受。
胡臭亶（xiùdǎn）时：为什么香气诚然如此好。臭，香气；亶，诚然、确实；时，善、好。
赏析
先秦诗鉴赏辞典（新一版）
中国传统诗歌源远流长，但以叙事为主的史诗却一向不发达，因此《诗经》中为数不多的几篇具有史诗性质的作品，便受到今人的充分关注。《大雅》中的《生民》一篇，就是这样的作品。<br/>《毛诗序》说：“《生民》，尊祖也。后稷生于姜嫄，文武之功起于后稷，故推以配天焉。”它是一首周人叙述其民族始祖后稷事迹以祭祀之的长诗，带有浓重的传说成分，而对农业生产的详细描写，也反映出当时农业已同畜牧业分离而完成了第一次社会大分工的...
作者：朱渊清来源：上海辞书出版社
诗经鉴赏辞典
这是歌颂周始祖后稷之诗。<br/>全诗八章。此诗富有浓郁的神话色彩，诗中所塑造的后稷形象实为一位神化了的英雄。诗以“赫其灵”为纲，从不同侧面描写后稷的神异。<br/>前三章写后稷诞生前后的神异。一章言后稷在母体孕育的神异。后稷的母亲即姜嫄。相传姜嫄是帝喾之妃。一天，她出游郊野，举行“禋祀”之礼，以消除“无子”之疾。她见地上有一个巨大的上帝的足印，心中欢悦，于是便践踏在足印的拇指处，结果身动如孕。自此以后，她独自别...
作者：来源：崇文书局
诗经三百篇鉴赏辞典
中国传统诗歌源远流长，但以叙事为主的史诗却一向不发达，因此《诗经》中为数不多的几篇具有史诗性质的作品，便受到今人的充分关注。《大雅》中的《生民》一篇，就是这样的作品。<br/><br/>《毛诗序》说：“《生民》，尊祖也。后稷生于姜嫄，文武之功起于后稷，故推以配天焉。”它是一首周人叙述其民族始祖后稷事迹以祭祀之的长诗，带有浓重的传说成分，而对农业生产的详细描写，也反映出当时农业已同畜牧业分离而完成了第一次社会大分工...
作者：朱渊清来源：上海辞书出版社
四书五经鉴赏辞典（新一版）
《诗经》中《大雅》通常反映王朝的重大措施或事件。《生民》是《大雅》中追述周人发祥过程的史诗中的一篇，专门讴歌周人始祖后稷不寻常的诞生、成长的过程和事迹。《毛诗序》说“文武之功，起于后稷，故推以配天焉”。<br/><br/>周人可以说是构成华夏民族的主要来源之一，在中国经典中，对这些构成民族的始祖的描绘里，这一篇最具体详尽，最富文学性，最令人感动。司马迁的《史记·周本纪》关于周部族的起源部分主要取材于这篇史诗。<br/><br/>...
作者：施忠连来源：上海辞书出版社
简介
《大雅·生民》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，是周民族的史诗之一。全诗八章，四章每章十句，四章每章八句。此诗追述周的始祖后稷的事迹，主要记叙他出生的神奇和他在农业种植方面的特殊才能。在神话里，后稷是被当作农神的，这首诗所写的内容既有历史的成分也有一些分神话的因素。从表现手法上看，全诗纯用赋法，不假比兴，叙述生动详明，纪实性很强。