武王各邦去巡视， 皇天视他为儿子。 佑我大周国兴旺， 让我发兵讨纣王， 天下四方皆惊慌。 安抚众神需祭祀， 山川百神都来享。 万国主宰是武王！ 无比荣光周大邦， 按照次序来封赏。 收起干戈和兵甲， 强弓利箭装入囊。 讲求美好的道德， 遍施中国各地方。 周王永保国兴旺！
周颂 · 时迈
《周颂 · 时迈》周 · 无名氏
时迈其邦，
昊天其子之，
实右序有周。
薄言震之，
莫不震叠。
怀柔百神，
及河乔岳，
允王维后。
明昭有周，
式序在位。
载戢干戈，
载櫜弓矢。
我求懿德，
肆于时夏，
允王保之！
译文
注释
时：语助词，一说为“按时”。犹言“现时”、“今世”。迈：林义光《诗经通解》读为“万”，众多。
邦：国。此指武王克商后封建的诸侯邦国。
昊（hào）天：苍天，皇天。子之：以之为子，谓使之为王也。即视诸侯邦国为自己的儿子。
实：语助词。一说指“实在，的确”。右：同“佑”，保佑。序：顺，顺应。有周：即周王朝。有，名词字头，无实义。
薄言：犹言“薄然”、“薄焉”，发语词，有急追之意。震：震动，指以武力震动威胁。之：指各诸侯邦国。
震叠：即“震慑”，震惊慑服。叠，通“慑”，恐惧、畏服。
怀柔：安抚。怀：来。柔：安。百神：泛指天地山川之众神。此句谓祭祀百神。
及：指祭及。河：黄河，此指河神。乔岳：高山，此指山神。
允：诚然，的确。王：指周武王。维：犹“为”。后：君。
明昭：犹“昭明”，显著，此为发扬光大的意思。
式：发语词，无实义。序：顺序，依次。序在位：谓合理安排在位的诸侯。
载：犹“则”，于是，乃。戢（jí）：收藏。干，盾。干戈：泛指兵器。
櫜（gāo）：古代盛衣甲或弓箭的皮囊。此处用为动词。此两句指周武王偃武修文，不再用兵。
我：周人自谓。懿（yì）德：美德，指文治教化。
肆：施，陈列，谓施行。时：犹“是”，这、此。夏：中国。指周王朝所统治的天下。
保：指保持天命、保持先祖的功业。
赏析
先秦诗鉴赏辞典（新一版）
颂诗皆为庙堂乐曲，所谓“美盛德之形容，以其成功告于神明者也”（《毛诗序》）。本篇也不例外。<br/>《毛诗序》说：“《时迈》，巡守告祭柴望也。”何谓巡守？郑玄笺说：“武王既定天下，时出行其邦国，谓巡守也。”何谓柴望？即柴祭、望祭。柴祭即燔柴以祭天地，望祭即遥望而祭山川。因此，孔颖达疏认为是“武王巡守告祭天之乐歌”，朱熹《诗集传》认为是“巡守而朝会祭告之乐歌”。今人高亨更具体地说是“周王望祭山川时所唱的乐歌...
作者：霍旭东来源：上海辞书出版社
诗经鉴赏辞典
这是武王巡守祭祀山川百神之诗。<br/>全诗一章十五句。可分三层来理解。第一层五句写武王巡守之事。武王克商之后，即按时巡守诸侯之国。上天以武王为儿子，换言之，就是上天把君位赐给了武王。所以诗接着说：这确实是上天在佑助我周族。武王巡守之时，动之以威，声势极其显赫。为此，天下诸侯无不慑服此威。由此不难想见，当年之武王是何等威严！第二层四句写武王祭祀山川百神。按照古制，天子巡守邦国，至方岳之下则行柴望之礼。“柴...
作者：来源：崇文书局
诗经三百篇鉴赏辞典
颂诗皆为庙堂乐曲，所谓“美盛德之形容，以其成功告于神明者也”（《毛诗序》）。本篇也不例外。<br/><br/>《毛诗序》说：“《时迈》，巡守告祭柴望也。”何谓巡守？郑玄笺说：“武王既定天下，时出行其邦国，谓巡守也。”何谓柴望？即柴祭、望祭。柴祭即燔柴以祭天地，望祭即遥望而祭山川。因此，孔颖达疏认为是“武王巡守告祭天之乐歌”，朱熹《诗集传》认为是“巡守而朝会祭告之乐歌”。今人高亨更具体地说是“周王望祭山川时所唱的乐...
作者：霍旭东来源：上海辞书出版社
简介
《周颂·时迈》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，是《诗经·周颂》的第八篇。这是周武王克商后，巡视四方，祭祀山川的乐歌。诗中歌咏苍天佑助周王征服四方，周王敬祭山川百神，主张文治，以此来巩固帝王之业，反映了周人神化先祖，天人合一的观念。全诗一章（或分为二章），共十五句。“宣威”“布德”四字概括了此诗主旨。整首诗短小而精深，层次井然而有序，遣词古朴而优美。