文德无比后稷王，功德可以配上苍。 安定天下众百姓，无人不受你恩赏。 你把麦种赐我们，天命用它来供养。 不分彼此和疆界，遍及中国都推广。
周颂 · 思文
《周颂 · 思文》周 · 无名氏
思文后稷，克配彼天。
立我烝民，莫匪尔极。
贻我来牟，帝命率育，
无此疆尔界。陈常于时夏。
译文
注释
思：语助词。一说为“思念”。
文：文德，即治理国家、发展经济的功德。后稷：周人始祖，姓姬氏，名弃，号后稷。舜时为农官。
克：能够。配：配享，即一同受祭祀。
立：通“粒”，米食，一说“养育”。此处用如动词，养育的意思。烝（zhēng）民：众民。
极：最，极至，此指无量功德。
贻：遗留。来牟：亦作“麳（lái）麰（móu）”，小麦。一说来是小麦，牟是大麦。
率育：普遍养育。
疆、界：都是指疆域。
陈：布陈，遍布。常：常法，常规，此指种植农作物的方法。时：此。夏：中国。
赏析
先秦诗鉴赏辞典（新一版）
周颂中祭祀先王之作，大都篇幅简短。如《维清》祭祀文王，只有短短五句；本篇祭祀后稷，也不过八句。究其原因，便是周朝历代先王的丰功伟绩，已家喻户晓，深入人心，无须赘述。就本篇而论，后稷的传奇性经历和“诞降嘉种”、“是获是亩”赐民百谷的无量功德，在同属《诗经》的《生民》中便有详尽的叙述与颂扬。《生民》即使未能创作于《思文》之前，而它的富有神话色彩的内容则必然早就广泛流传于民间。<br/>周颂（包括《思文》）都是...
作者：李祚唐来源：上海辞书出版社
诗经鉴赏辞典
这是郊祀后稷以配天之诗。<br/>全诗一章八句。首二句盛赞后稷美德。这两句文词虽简直，但含蕴却丰厚。诗仅用一个“文”字，一个“配”字，便将后稷的美德抒写无遗。正因为后稷怀有文德，故可“配天”。<br/>这“配天”一语正含后稷、上天并祭之意。后六句极言后稷之功。后稷之功可用“养民”二字括之。“立我烝民”正含“养民”之意。这句是说：“后稷使我众民得有食粮。”古人云：“民以食为天”。后稷能给众民提供赖以生存的食粮，其功...
作者：来源：崇文书局
诗经三百篇鉴赏辞典
周颂中祭祀先王之作，大都篇幅简短。如《维清》祭祀文王，只有短短五句；本篇祭祀后稷，也不过八句。究其原因，便是周朝历代先王的丰功伟绩，已家喻户晓，深入人心，无须赘述。就本篇而论，后稷的传奇性经历和“诞降嘉种”、“是获是亩”赐民百谷的无量功德，在同属《诗经》的《生民》中便有详尽的叙述与颂扬。《生民》即使未能创作于《思文》之前，而它的富有神话色彩的内容则必然早就广泛流传于民间。<br/><br/>周颂（包括《思文》）都...
作者：李祚唐来源：上海辞书出版社
简介
《周颂·思文》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首怀念周族祖先后稷生民之德的乐歌。全诗一章，一共八句，主在歌颂后稷养民之功，语言简练而意旨深远。此诗篇幅之简短，恰恰是当时政治之清明与国势之强盛的反映。