道德经（第十九章） - 老子

译文

抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。

注释

绝圣弃智：抛弃聪明智巧。此处“圣”不作“圣人”，即最高的修养境界解，而是自作聪明之意。

此三者：指圣智、仁义、巧利。

文：条文、法则。

属：归属、适从。

见素抱朴：意思是保持原有的自然本色。“素”是没有染色的丝；“朴”是没有雕琢的木；素、朴是同义词。

绝学无忧：指弃绝仁义圣智之学。

赏析

诸子百家名句鉴赏辞典

“见素抱朴，少私寡欲”这句话出自《老子·十九章》，也体现出老子“无为”的思想。在老子看来，“道”是具体生活世界的基本原则，“道”不仅创生了天地万物和人类社会，而且无时无刻不在作用和影响具体生活世界，“道不远人”，在《二十五章》中，老子也说：“人法地，地法天，天法‘道’，‘道’法自然。”人应该遵循“道”的原则生活，按照自然的法则生活，保持清静素朴的心态，节制私欲，还淳返朴。只有这样，人们才可以生活得...

作者：来源：上海辞书出版社

老子鉴赏辞典

本章老子再续上述两章之余绪，发表他的社会政治观——还淳返朴之道。这种做法大概就是通常说的“一而再，再而三”。老子接前章所说的“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”现象而提出治理方法，即抛弃“圣智”“仁义”“巧利”，这样人民就能获利，盗贼就能绝无，国家就能大治。而要能够做到这点，老子认为还得有赖于“见素抱朴，少私寡欲”。<br/>陈鼓应《老子注译及评介》说：“上章是叙说社会的病象。本章是对于社会病象所提出的治方...

作者：刘康德来源：上海辞书出版社

老子鉴赏辞典

“见素抱朴，少私寡欲”这句话出自《十九章》，体现了老子“无为”的思想。在老子看来，“道”是具体生活世界的基本原则，“道”不仅创生了天地万物和人类社会，而且无时无刻不在作用和影响具体生活世界，“道不远人”。在《二十五章》中，老子还说：“人法地，地法天，天法‘道’,‘道’法自然。”人应该遵循“道”的原则生活，按照自然的法则生活，保持清静素朴的心态，节制私欲，还淳返朴，只有这样，人们才可以生活得更好，人...

作者：张锦波来源：上海辞书出版社