委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我夸奖，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。
道德经（第二十二章）
《道德经（第二十二章）》周 · 老子
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。
译文
注释
枉：屈、弯曲。
敝：凋敝。
抱一：抱，守。一，即道。此意为守道。
式：法式，范式。
见（xiàn）：同“现”。
明：彰明。
伐：夸。
赏析
诸子百家名句鉴赏辞典
“不争”是老子思想的一个重要组成部分，在言仅五千字的《老子》一书中出现了八次之多。与老子的“守柔”、“虚静”等观念一样，“不争”也是老子“自然”、“无为”等观念之展开，指的是不争强斗胜、不妄为，循顺事物之自然本性以“为”，清虚自守、卑弱自持。<br/><br/>关于“不争”的论证，老子首先仍是藉“物”来喻“道”，这便是那段著名的“上善若水”的论述：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善...
作者：来源：上海辞书出版社
老子鉴赏辞典
本章老子从观察客观世界事物的矛盾对立转化，运用朴素的辩证观点，揭示出“曲则全，枉则直，窪则盈，敝则新，少则得，多则惑”六个客观法则，从而提出抱道的人所用的“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”“不争”是符合老子一贯柔弱、退让原则的，也是可以使天下人不能够与之相争的。最后老子又强调“曲则全”等六条法则都是天地自然之道，并非虚妄。<br/>具体而言，老子在本章又一次以天道喻人道，以物理通事理。在这里，老子提...
作者：刘康德来源：上海辞书出版社
老子鉴赏辞典
“不争”是老子思想的一个重要组成部分，在言仅五千字的《老子》一书中出现了八次之多。与老子的“守柔”“虚静”等观念一样，“不争”也是老子“自然”“无为”等观念之展开，指的是不争强斗胜、不妄为，循顺事物之自然本性以“为”，清虚自守、卑弱自持。<br/>关于“不争”的论证，老子首先仍是藉“物”来喻“道”，这便是那段著名的“上善若水”的论述：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与...
作者：张锋宾来源：上海辞书出版社