不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而可以有所成就。
道德经（第四十七章）
《道德经（第四十七章）》周 · 老子
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
译文
注释
窥牖：窥，从小孔隙里看；牖，音you，窗户。
天道：日月星辰运行的自然规律。
不见而明：一本作“不见而名”。此句意为不窥见而明天道。
不为：无为、不妄为。
赏析
诸子百家名句鉴赏辞典
“不出户，知天下”，王弼注曰：“事有宗而物有主，途虽殊而（同）其归也，虑虽百而其致一也”（楼宇烈《王弼集校释》）。然河上公注为：“圣人不出户以知天下者，以己身知人身，以己家知人家，所以见天下也”（《老子道德经河上公章句》）。前者强调对万物之宗和运思之要的把握，也即对“道”的体知，其范围涵涉宇宙万物；而河上公所谓之“天下”主要指“人身、人家”，是在人伦社会领域对“道之一贯”的阐发。<br/><br/>这句话出自《四...
作者：来源：上海辞书出版社
老子鉴赏辞典
本章为老子的认识论。老子认为人的智性能达到“不出户，知天下；不闚牖，见天道”的程度；而有这种认知能力的人就能“不行而知，不见而明，不为而成”。<br/>老子之所以提出要“知天下”“见天道”，是由于天地不可形尽、非目力足力所能及，因而老子不满足于感官耳目、知性经验，而强调起人的心智作用和至灵至明的智性能力，认为只有这样才能观其大有，得其大全。这就如徐梵澄《老子臆解》中所说的：“人之智性，本至灵至明，不囿于耳...
作者：刘康德来源：上海辞书出版社
老子鉴赏辞典
“不出户，知天下”，王弼注曰：“事有宗而物有主，途虽殊而（同）其归也，虑虽百而其致一也。”（楼宇烈《王弼集校释》）然河上公注为：“圣人不出户以知天下者，以己身知人身，以己家知人家，所以见天下也。”（《老子道德经河上公章句》）前者强调对万物之宗和运思之要的把握，也即对“道”的体知，其范围涵涉宇宙万物；而河上公所谓之“天下”主要指“人身、人家”，是在人伦社会领域对“道之一贯”的阐发。<br/>这句话出自《四十...
作者：张榕坤来源：上海辞书出版社