以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以不扰害人民而治理天下。我怎么知道是这种情形呢？根据就在于此：天下的禁忌越多，而老百姓就越陷于贫穷；人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱；人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害；法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。所以有道的圣人说，我无为，人民就自我化育；我好静，人民就自然富足；我无欲，而人民就自然淳朴。
道德经（第五十七章）
《道德经（第五十七章）》周 · 老子
以正治国，以奇用兵，以无事取天下，吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：「我无为，而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。」
译文
注释
正：此处指无为、清静之道。
奇：奇巧、诡秘。
取天下：治理天下。
以此：此，指下面一段文字。以此即以下面这段话为根据。
忌讳：禁忌、避讳。
人：一本作「民」，一本作「朝」。
利器：锐利的武器。
人多伎巧：伎巧，指技巧，智巧。此句意为人们的伎巧很多。
奇物：邪事、奇事。
我无为，而民自化：自化，自我化育。我无为而人民就自然顺化了。
赏析
老子鉴赏辞典
本章老子继续阐发他的“无为而治”思想，认为“以正治国，以奇用兵”均无法取天下，只能带来社会动乱，唯有以无为、好静、无事、无欲才能取天下。<br/>老子在本章的“无为而治”思想可以概括为“以道治国”（王弼语）。为了说明“以道治国”，老子首先讲到社会上流行的“以正治国”。这“以正治国”，按吴澄说来是“正其不正”。“正其不正”说明社会确有“不正”、不好的地方需要“正”之。因为“正其不正”，也就必须以法制禁令“正...
作者：刘康德来源：上海辞书出版社