治理百姓和养护身心，没有比爱惜精神更为重要的了。爱惜精神，得以能够做到早作准备；早作准备，就是不断地积「德」；不断地积「德」，就没有什么不能攻克的；没有什么不能攻克，那就无法估量他的力量；具备了这种无法估量的力量，就可以担负治理国家的重任。有了治理国家的原则和道理，国家就可以长久维持。国运长久，就叫做根深祗固，符合长久维持之道。
道德经（第五十九章）
《道德经（第五十九章）》周 · 老子
治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国，有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。
译文
注释
治人事天：治人，治理百姓；事天，保守精气、养护身心。对「天」的解释有两种，一是指身心，一是指自然。此句意为保养天赋。
啬：爱惜、保养。
早服：早为准备。
重积德：不断地积德。
有国之母：有国，含有保国的意思。母，根本、原则。
长生久视：长久地维持、长久存在。
赏析
老子鉴赏辞典
去奢崇俭是老子的一贯态度，在本章老子为了国之长久、人之长生提出了与此相关的“啬”的原则，即无论治身、治国都该厚培根柢，积聚能量，收藏精神，充实机体。<br/>这“啬”，字“从来㐭，来者，㐭而藏之”（《说文》），原指耕稼之事，所以“啬夫”亦谓之“农夫”；农夫收割五谷而藏之仓廪，多入而少出，所以“啬”也称为“爱濇”，这也就是韩非子《解老》篇中说的：“少费之谓啬”，即爱惜、俭啬、收敛之义。而老子将这“啬”字来表...
作者：刘康德来源：上海辞书出版社