正宫 · 叨叨令 · 自叹 - 周文质

“筑墙”句：传说是一个从事版筑的奴隶，在傅岩那个地方劳动，高宗“夜梦得圣人，名曰说，以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险（岩）中。……得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。”见《史记·殷本纪》。

“钓鱼”句：钓鱼的，指吕尚，即姜太公。《史记·齐太公世家》：“西伯将出猎，卜之，曰：‘所获非龙非{丽彡}，非虎非罴，所获霸王之辅。’于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说……载与俱归，立为师。”西伯，即周文王。按“非虎”《宋书·符瑞志》作“非熊”，后又由“非熊”论为“飞熊”，因有“飞熊入梦”的传说。

也么哥：也作“也末哥”。语尾助词，无义。此句在这里重复两遍，是《叨叨令》的定格。

“梦中”句：这是化用《庄子·齐物论》中的“梦之中又占其梦焉”的意思。

元曲鉴赏辞典（新一版）

曲题为“自叹”，顾名思义，是对于自己遭逢的感叹；但这两首曲词的所谓“自叹”，实际却是兼有叹世的意味，一叹世情，一叹爱情。 贵贱贫富，升沉荣辱，是人世间得失趋避的焦点。有的人对于富贵梦寐以求，有的人对于贫贱梦寐以避，因此曲词抓住一个“梦”字来描述世情之炎凉。筑墙的入“高宗梦”，说的是殷商时傅说的故事。殷高宗梦得圣人，命武丁访之于野，后访得从事版筑的傅说，举为宰相。其为政也贤能，因此殷商得以中兴。这里...

作者：林东海来源：上海辞书出版社

元曲鉴赏辞典（新一版）

这是一首情歌，表现了一个初恋的少女对意中人的诚挚相思和对理想婚姻的热切企盼。 首句从苏轼〔江城子〕《十年生死》中“不思量，自难忘”两句词化出，表白对恋人之一往情深。“不思量”而“尤（同犹）在心头记”，似乎违背事理，实则符合人情，显示出了思念之刻骨铭心。次句紧承首句，写少女因相思煎熬而腰肢瘦损、神情憔悴。其中的“添”字耐人寻味，它暗示了这种景况已旷日持久，而作者已不堪其困。一二两句，作者不假任何修饰...

作者：周圣伟来源：上海辞书出版社

元曲三百首

曲题为“自叹”，顾名思义，是对于自己遭逢的感叹；但这两首曲词的所谓“自叹”，实际却是兼有叹世的意味，一叹世情，一叹爱情。 贵贱贫富，升沉荣辱，是人世间得失趋避的焦点。有的人对于富贵梦寐以求，有的人对于贫贱梦寐以避，因此曲词抓住一个“梦”字来描述世情之炎凉。筑墙的入“高宗梦”，说的是殷商时傅说的故事。殷高宗武丁梦得圣人，命人访之于野，后访得从事版筑的傅说，举为宰相。其为政也贤能，因此殷商得以中兴。...

作者：林东海来源：上海辞书出版社

元曲鉴赏辞典

这两段曲词，题为“自叹”，一是从自己的人生遭际中看破世情，慨叹人世间太多的欲望追求，最突出的是荣华富贵，都不过是一场梦；二叹人世间唯一不能割舍和忘却的只有爱情，而自己恰好在爱情上遭遇不幸。二者各有偏重，而又相互关联。 前一段曲词是说，筑墙的、钓鱼的这些低贱者，都梦想像傅说之遇殷商、吕尚之遇文王一样当上大官；各种不同的人，都做着不同的梦。然而都好比梦中说梦，可笑可叹。 后一段曲词则借用唐代崔护“去年...

作者：张金海来源：崇文书局

正宫 · 叨叨令 · 自叹

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