〔注：选自《荀子集解》卷一（中华书局年版）。有删节。劝，鼓励。《荀子》全书现存篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。荀子（约前—前），名况，字卿，赵国人，战国末期思想家。〕君子[君子：这里指有学问有修养的人。]曰：君子说：学不可以已。
学习不可以停止的。青，取之于蓝〔青，取之于蓝：靛（diàn）青从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，草名，叶子可提取靛青。〕，而青于蓝〔青于蓝：比蓝草颜色深。〕；譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，水为之，而寒于水。
冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木直中绳〔中（zhòng）绳：合乎木匠用来取直的墨线。，𫐓[（róu）〕：同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。]以为轮，其曲中规〔规：圆规。。〕木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了。
虽有槁暴〔虽有槁暴（gǎopù），不复挺〔挺：：即使又晒干了。有，同“又”。槁暴，晒干。槁，枯。暴，晒。〕直。〕者，𫐓使之然也。即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。故木受绳〔受绳：经过墨线比量。〕则直，金[金：指金属制的刀斧等。]就砺〔就砺：拿到磨刀石上去磨。就，接近靠近。砺，磨刀石。
〕则利，君子博学而日参省乎己〔参（cān）省（xǐng）乎己：对自己检查省察。参，检验。省，省察。乎，相当于“于”〕，则知〔知：同“智”，见识。。〕明而行无过矣。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；吾尝跂〔跂（qǐ）：踮起脚后跟。〕而望矣，不如登高之博见也。我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登高而招，臂非加长也，而见者远〔见者远：意思是远处的人也能看见。〕
；登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺风而呼，声非加疾〔疾：劲疾。。〕也，而闻者彰〔彰：清楚。〕顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。假[假：借助。]舆马〔舆马：车马。这里指车子。〕者，非利足〔利足：善于奔走。〕也，而致〔致：到达。
〕千里；借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外。假舟楫者，非能水〔能水：善于游水。水，游泳。〕也，而绝〔绝：横渡。〕江河。借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子生非异〔生（xìng）非异：天性（同一般人）没有差别。生，同“性”，天性。
〕也，善假于物〔物：外物，包括各种客观条件。〕也。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。积土成山，风雨兴焉〔兴焉：在这里兴起。兴，起。焉，兼词，相当于“于此”。下文“生焉”的“焉”同此。〕；堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；
积水成渊，蛟龙生焉；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积善成德，而神明〔神明：非凡的智慧。〕自得，圣心〔圣心：圣人的心怀。〕备焉。积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。故不积跬步〔跬（kuǐ）步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。〕，无以[无以：没有用来……的，无从。]至千里；
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积小流，无以成江海。不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骐骥〔骐骥（qíjì）：骏马。〕一跃，不能十步；骏马一跨跃，也不足十步远；驽马十驾〔驽马十驾：劣马拉车走十天。驾，一天的行程。〕，功在不舍〔功在不舍：功效来源于走个不停。舍，停止止息。。
〕劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。锲而舍之，朽木不折；（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。锲[锲（qiè）。：刻。]而不舍，金石可镂〔镂：雕刻。〕（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土〔埃土：泥土，尘土。〕
，下饮黄泉〔黄泉：地下的泉水。〕，用心一[一：专一。]也。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。蟹六跪〔六跪：蟹的六条腿。“六”应是“八”〕，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁〔躁：。〕而二螯〔螯：蟹钳。
浮躁，不专心。〕也。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。