〔注：选自《苏轼文集》卷一（中华书局年版）。宋神宗元丰二年，苏轼被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使。元丰五年秋冬，苏轼先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下两篇赋。本文是第一篇，又称《前赤壁赋》。赤壁之战的地点有多种说法，一般认为在今湖北武汉市的赤矶山。苏轼所游是黄州的赤鼻矶，并非赤壁大战处。〕
壬戌〔壬（rén）戌：宋神宗元丰五年（1082）。〕之秋，七月既望〔既望：过了望日后的第一天，通常指农历每月十六日。〕，苏子与客泛舟游于赤壁之下。壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风徐来，水波不兴。清风阵阵拂来，水面波澜不起。
举酒属客〔举酒属（zhǔ）客：举起酒杯，劝客人饮酒。属，劝请。〕，诵明月之诗〔明月之诗：和下文的“窈窕之章”分指《诗经·陈风·月出》及其诗句。这首诗的第一章有“舒窈纠（jiǎo）兮”的句子，所以称为“窈窕之章”。，歌窈窕之章。〕举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。
少焉〔少焉：一会儿。，月出于东山之上，徘徊于斗牛〔斗（dǒu）牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。〕〕之间。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白露〔白露：指白茫茫的水汽。〕横江，水光接天。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。纵一苇之所如〔纵一苇之所如：任凭小船漂去。纵，放任。一苇，指小船（比喻船很小，像一片苇叶）。语出《诗经·卫风·河广》：“谁谓河广，一苇杭（航）之。，凌万顷之茫然〔凌万顷之茫然：越过那茫茫的江”如，往。〕
面。凌，越过。万顷，指广阔的江面。茫然，旷远的样子。〕。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。浩浩乎如冯虚御风〔冯（píng）虚御风：凌空驾风而行。冯，同“凭”，乘。虚，太空。御，驾。〕，而不知其所止；（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止。
飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙[遗世独立，羽化而登仙：脱离人世，升入仙境。羽化，指飞升成仙。]。飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。于是饮酒乐甚，扣舷〔扣舷：敲着船边，指打着节拍。〕而歌之。这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。
歌曰：“歌中唱道：“桂棹兮兰桨〔桂棹兮兰桨：桂木做的棹，木兰做的桨。〕，击空明兮溯流光〔击空明兮溯流光：（桨）划破月光下的清波，（船）在月光浮动的水面上逆流而上。空明，指月光下的清波。流光，江面浮动的月光。〕。桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。
渺渺兮予怀〔渺渺兮予怀：我心里想得很远。渺渺，悠远的样子。〕，望美人兮天一方〔望美人兮天一方：眺望美人，（美人）却在天的那一边。美人，指所思慕的人。〕。”我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。客[客：指与苏轼同游的人。]有吹洞箫〔洞箫：管乐器的一种。〕者，倚歌〔倚歌：依照歌曲的声调和节拍。
倚，循依。〕而和之〔和（hè）之：（用箫）随着歌声伴奏。〕。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉。余音袅袅，不绝如缕〔余音袅袅，不绝如缕：尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。袅袅，形容声音婉转悠长。
缕，细丝。。〕尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇〔舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠（lí）妇：意思是，箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，。使独坐孤舟的寡妇听了落泪。幽壑，深谷。嫠妇，寡妇。〕能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
苏子愀然〔愀（qiǎo）然：容色改变的样子。〕，正襟危坐〔危坐：端坐。〕，而问客曰：“苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“何为其然也〔何为其然也：（曲调）为什么这样（悲凉）呢？〕？”（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”客曰：“同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞。
‘月明星稀，乌鹊南飞’。’此非曹孟德之诗乎？这不是曹公孟德的诗么？西望夏口〔夏口：古镇名，在今湖北武昌〔武昌：今湖北鄂州。〕的西面。〕，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍〔山川相缪（liáo），郁乎苍苍：山水环绕，一片苍翠。缪，同“缭”，此[此：这地方。]非孟德之，盘绕围绕。〕
困〔困：受困。指曹操败于赤壁。〕于周郎〔周郎：周瑜。〕者乎？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠，这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？方[方：当。]其破荆州〔破荆州：建安十三年（208），曹操南击荆州，当时荆州刺史刘表已死，刘表的儿子，下江陵〔下江陵：刘琮投降曹操以后，曹操又在当阳的刘琮（cóng）投降曹操。荆州，在今湖北湖南一带。〕
〕，顺流而东也，舳舻〔舳舻（zhúlú）长坂击败刘备，进兵江陵。下，攻占。江陵，当时荆州首府。：船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只。〕千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗〔酾（shī）酒临江，横槊（shuò）赋诗：面对大江斟酒，横执长矛吟诗（曹操所吟的诗就是《短歌行》）。酾酒，斟酒。槊，长矛。
〕，固一世之雄也，而今安在哉？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？况吾与子渔樵于江渚之上〔渔樵于江渚之上：在江边捕鱼砍柴。渔樵，捕鱼砍柴。〕，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽〔匏（páo）樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦的一种。
〕以相属。何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。寄蜉蝣〔蜉蝣（fúyóu）：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。这里用来比喻人生短促。。〕于天地，渺沧海之一粟〔一粟：一粒米。〕
（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知不可乎骤〔骤：一下子，很轻易地。〕于悲风。”〕得，托遗响〔遗响：余音，指箫声。
（我）知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”苏子曰：“苏轼说：“客亦知夫水与月乎？你可也知道这水与月？逝者如斯，而未尝往也；不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；盈虚者如彼，而卒莫消长也。时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬〔盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬：如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动）〕；，连一眨眼的工夫都不停止。将，这里表示假设。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；自其不变者而观之，则物与我皆无尽〔物与我皆无尽：意思是，万物同我们一样都是永恒的。〕也，而又何羡乎！
而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适〔是造物者之无尽藏（zàng）也，而吾与子之所共适：这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。造物者，原指“天”，就是现在所说的“自然”。无尽藏，出自佛家语的“无尽藏海”（像海之能包罗万物）。适，这里有“享有”的意思。〕。
”这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”客喜而笑，洗盏更〔更：再。〕酌。于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。肴核〔肴核：菜肴和果品。〕既尽，杯盘狼籍〔狼籍：即“狼藉”，凌乱。〕。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。
相与枕藉〔相与枕藉（jiè）：互相枕着垫着。〕乎舟中，不知东方之既白。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。